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举办“现象学:胡塞尔与海德格尔”学术研讨会

发布时间:2023-12-07

2023121-4日,由西北师范大学澳门新浦京游戏平台主办的“现象学:胡塞尔与海德格尔学术研讨会”在云亭校区云衢楼103会议室召开,本次会议邀请到了北京大学靳希平教授、山东大学李章印教授、陕西师范大学赵卫国教授、贵州大学张柯教授、上海交通大学高松副教授等多位著名现象学研究学者参会,校内外师生共50余人共同参加会议。

在为期3天的会议中,学者们围绕主题进行了深入的思想交流和探讨。

会议开幕式由澳门新浦京游戏平台朱海斌副教授主持,澳门新浦京游戏平台院长姜宗强教授致欢迎辞,姜院长对各位学者以及全体师生参与此次学术研讨会表示热烈的欢迎,对西北师范大学和澳门新浦京游戏平台的发展概况做了简要介绍。研讨会在全体师生热忱的欢迎下拉开帷幕。

第一场大会报告:由西北师范大学李朝东教授主持。

首先,北京大学靳希平教授以“处在胡塞尔与海德格尔之间Eugen Fink——读我国青年现象学家的两篇论文有感为题,从Fink的思想入手,探讨了胡塞尔与海德格尔的哲学的思想,一方面指出对Fink思想的研究工作有助于理解胡塞尔和海德格;另一方面介绍了Fink所解决如何用去看这一问题的绝对路径。最后靳老师总结,胡塞尔所认为的哲学是一个神圣的理性思维,就在人生里,活着就是哲学,是区别于来自西方的、希腊的以海盗文明为基础所提出一种怪胎式的、空洞的思维方式。

随后,陕西师范大学赵卫国教授以“从知‘鱼’之乐到知鱼之‘乐’——濠梁之辩的非形而上解读”为题,围绕庄子如何“知鱼之乐”的问题入手,凸显了中国传统不用走到超越的维度,而知“鱼”之乐的一种可能性。这种可能性表现在乐和游具有同构性、乐与游的意向性以及乐与游具有的当下性上。并由此阐发中国古代哲学的特质是超越辩证法的一种结构性的思维方式,而现象学里的意向对象、意向关联的结构,在中国哲学的语境下就是一种直接的、同构的关系,超越了辩证法的观点。

第二场大会报告:由同济大学高松副教授主持。

首先,山东大学李章印教授以“海德格尔的另一种启动与另一种科学的可能性”为题,从海德格尔思想中的两种启动的区别入手,将第二种启动与“开端”意义上的启动相区别,并点明其“一再启动”含义。随后通过对第一种启动以及由第一种启动产生的科学做分析,指出启动与近现代科学的关联,并提出第二种启动是否具有产生科学的可能性这一关键问题,并加以论证。最后得出,第二种启动具有产生科学的可能性,且由它产生的科学并不与第一种启动的科学相对立,而是收纳关系,是将第一种启动的集制扭转到本真原发之中,将第一种科学收纳到第二种科学之中。这种科学对于人工智能时代的启发是:人工智能仅属于第一种科学,因此其可以代替人类工作,而第二种科学是对存在着具体存在的考察,是本真的科学,因此不能被替代。人的智能可被代替,但人的智慧不会被代替。

随后,由贵州大学张柯教授以“何谓‘海德格尔反对海德格尔’?——从《根据律》对《论根据之本质》的自我批判来看”为题,探讨海德格尔对自己早期思想的批判的内容和意义,指出《论根据的木质》虽然已经开始一种思想“转向”,开始试图坚决地沉思显隐一体的存在之真理,但还不能胜任这一任务。而《根据律》的批判实质是走上倾听之路的后期海德格尔对坚持观看之路的前期思想的伟大与限度的沉思。最后,张柯教授指出,海德格尔反对海德格尔这一事件不应被绝对化,不应被视为正确对错误的单纯纠正,而应被如此理解:一是思想在本质性道路上的精益求精,不断地寻求以更适宜的方式来道说思想之实事。二是如何克服觉醒所产生的迷误,乃是思想能否精进的关键。

第三场大会报告:由陕西师范大学赵卫国教授主持。

首先,由同济大学高松副教授以“意识在胡塞尔现象学中的角色问题”为主题,探讨了意识在现象学中究竟是确然之地基,还是显现之场所?围绕着这个问题,他对意识在胡塞尔现象学中的双重角色、胡塞尔现象学对近代意识哲学的继承和改造、超越与内外、柏拉图纵向超越、亚里士多德的横向超越、笛卡尔的怀疑与现象学的悬搁、内在的超越和超越的内外、相即的明见性和绝然的明见性进行了阐述。最终得出现象学应该是一门关于一切显现的科学,现象学不仅应该让一切东西如其所是地显现,而且应该从发生学的意义上考察意义在习性化基础上的原创机制,尽可能多元地促进诸意义的显现;同时现象学也不应在真-假二分的意义上是一种真理。但这必然面临一种困境,即真理的诉求本身似乎内在于一切由断定句组成的科学之中。因此,意义现象学干脆不宣称自己是真理,它只想提供让显现和促进显现的更好框架。

    随后,西北师范大学朱海斌副教授以“本质的存在论发生”为题,对海德格尔的作为共相的本质、海德格尔的转向和发生现象学进行了阐述。他首先简要介绍了维特根斯坦的“甲虫论证”,这个论证表明作为共相的本质可以被奥卡姆剃刀剃掉,本质不是通过对应一些内在实体,比如说预设的共相来获得,而是要通过不同的语境中的使用来获得。面对共相意义上的本质,海德格尔并没有对内在的共相确立的标准产生疑问与批判,他认为更为重要的是要在存在论的层面进行讨论。

第四场大会报告:由山东大学李章印教授主持。

首先,西北师范大学王珅副教授以“对《逻辑研究》第二卷的正向式解读及其问题”为主题,围绕着第二卷中的第一项研究“表达与含义”,尝试对第二卷进行正向的解读,也随即引出了胡塞尔在逻辑研究中关于知识的类型和认识的类型问题的区分和讨论。他首先对《逻辑研究》中的含义问题进行了阐述,认为纯粹逻辑学是关于含义本身及其含义规律的科学,指出我们的认识和知识必须通过语言表达出来,从而形成一个有效的含义统一。接着他对《逻辑研究》的第二、三、四项研究进行了深入解读,最后指出,胡塞尔从第一研究表达与含义的论述开始,就已经体现了认识论的探讨,只是这种探讨区别于认识的发生顺序,也就是从意向体验到语言表达的形成,他的探究是沿着关于x的知识类型及其相关的奠基关系的澄清,再到认识与含义的相合,以及横向的纵向的认识类型的区别与探究,整个的论证过程逻辑顺序非常严谨,具有清楚明白性。

随后,由西北师范大学李岱巍博士以“现象学认识论和分析知识论”为主题,对作为传统认识论的胡塞尔现象学、英美分析哲学知识论的当代叙事进行了阐述,并列举了胡塞尔现象学认识论与分析知识论的四种观点,分别为不相干派、积极派、背景派和审慎派。李岱巍博士表明了自己的观点:拒斥积极派和背景派,认同不相干派和审慎派的观点。他认为每一种原初给与的直观都是认识的合法源泉,在直观中原初的给与我们的东西,只应按如其被给与的那样,而且也只在他在此被给与的限度之内被理解。应当看到,每一理论只能从原初给与物中引出其真理。

     会议尾声,西北师范大学李朝东教授作会议总结致词。他首先对各位现象学方面的著名专家学者在寒冬时节来到西北师范大学参加这次会议表示衷心的感谢,指出此次紧张激烈、高质量的学术交流和学术讨论给学生们上了非常生动的一课。他表明之所以将“海德格尔与胡塞尔现象学”确定为本次研讨会的主题,是因为这两位哲学家都各自对当代哲学的发展产生了极其深刻的影响,并且在当代迅速向各门学科渗透。最后,李朝东教授希望大家能够在这种相互交流中对胡塞尔和海德格尔思想有更加深刻、更加具体的领会和认识。

                              (撰写:刘星妤、杨红茹、李童、王琳玥,审核:王珅)